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国人对待西藏问题错误看法的形成与反思
(Publish Date: 2009-3-29 7:22pm, Total Visits: 774, Today: 1, This Week: 1, This Month: 1)

草稿而已。

爱国热情的由来

中国青少年眼中的“藏独问题”

藏族在中国生存环境的影响

处理问题的核心点

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自2008年以来,{1}西藏对于大多数中国人来说,变得更为“神秘”,国人对藏区的好奇从最初的“旅游景点”渐渐变成一个“神秘且落后”的地区。

{1},从trend pic可以看出,有关于tibet free的搜索量在2008年3月到4月期间大幅增加。

 

如今国人对待西藏问题的普遍看法 

  中国作为一个多民族的国家,汉族是作为主导民族的。其馀55个少数民族无论是从数量上还是主导文化上来看都是处于弱势的。当08年3月西藏动乱发生以后,大多数国人才第一次知道,原来藏族还想要“独立”。而作为主导民族的汉族,从其自身来说,此时他们的民族优越感便被放大显示出来了,因为这种独立是危害其作为主导民族本身利益的行为;其次是“爱国主义”精神,作为中国当代青少年,爱国意识是非常强烈的,加上年龄所导致的缺乏理性的性格缺差,所引导的行为也不过只能解释为意气用事而已,04年的反日情绪便是见证,而最为重要的一点则是中国政府及媒体的引导性,政府的公信力使大多数国人对此深信不疑,根本不会取考虑对错与否,而在中国政府与媒体的引导下,国人眼中的达赖喇嘛是“奸恶至极的分裂分子”,而藏人则是“落后、顽固、愚昧”的少数民族。

59年的西藏到底发生了什么?

 文革在当代中国依然是较为禁忌的话题,其破坏性对中国的大待人都有很深的影响,而文革中的西藏却是中国政府闭口不谈的话题,在政府与媒体的描述中,59年的西藏确实发生了一件很重大的事,那就是达赖喇嘛与其“流亡政府”的叛乱与出逃。

而文革中西藏到底发生了什么变故,在女诗人唐丹鸿的文章中有部分采访,{2}其中可以看出一些当年真实发生的事情:

“西藏的天总是很蓝,这你知道,太阳把到处都照得明晃晃的,旁边的阴影就显得更深。我家很穷,不过也不比村子里别的人家更穷。外婆、我妈、两个姐姐,还有两个舅舅,我们都住一块儿,就是那种西藏农村的土坯房里。我妈没有丈夫,两个姐姐跟我不是同一个父亲,我从来没见过姐姐的阿爸 ,听说很早就去世了。

舅舅们放牛去了,大姐和妈妈在远处的青稞地里……一帮小孩叽叽喳喳经过我,去村里的小学上课,二姐也去上学。看见他们我很羡慕,因为我觉得他们很开心,看来上学是开心的事,我也想参加,可是我还没有到年龄。有时候我会跟着他们跑一段,跟到村小的窗外,听他们在里面大声念着藏文字母。教他们的是一位男老师,他以前是大悲寺*的喇嘛,寺院被砸的时候还俗了,那会儿所有的喇嘛都得还俗,所以他就成了我们村的小学老师。后来我知道,他教的都是自编的教材,是一些生活常用语。文革当中,不敢讲佛学方面的东西。

我坐在土坯房门口,等外婆忙完牛粪炉边的事。一些糌粑,煮土豆跟萝卜,我们每天都吃这些。我特别喜欢外婆带我出去玩。出去玩其实也就是到村外的林卡(树林),走一走,坐一坐。外婆坐在树下,她旁边有花。有时候我们摘一些花,回家放在佛堂里。佛堂里没有佛龛,没有佛像,不敢有这些,也没敢供净水,没敢供酥油灯。外婆把花放在原先佛龛的位置。

吃过晚饭后天就黑了。没有电灯,村民点的是蜡烛或者油灯。 外婆睡前要念佛。她进屋掩上门,坐到藏床上,右手拿一只玛尼经筒轻轻转着,左手捏一串佛珠,拇指一粒一粒拨过去,轻声嗡嗡念经。一会儿后,再起身磕几个头,等她做完这些我就钻进她的藏被里,靠着她睡。外婆每晚都要这么做了才会睡觉,我看她那样就跟她学,磕头、转玛尼筒,不过外婆告诫我千万不能说出去。

我也听到大人们议论,谁谁跑到印度了,谁谁死在半路上。有些人没能过去,留在了那曲;有些也没能跑出去,在阿里那边住下来了。我妈妈说,解放军来了后,我们家也跑过。因为大悲寺的活佛去了那边,我们一直想着去跟随活佛。妈妈、姐姐和两个舅舅他们走路走了几天,路途太难,而且这边家里上有老下有小,那时候都生了我了,妈妈终究舍不得扔下,所以又都回来了。”

......

解放军来的时候,尊者达赖喇嘛去了印度,大悲活佛也离开寺庙去了印度。那时候洛珠正在闭关*,没能跟随活佛去印度。没过多久,寺庙里来了很多人,他们也是藏人,说这是文化大革命,把镶嵌满宝石的上千年的佛像砸得稀烂;把一尊尊金佛铜佛,里面装藏有古代经卷、历代高僧舍利等各种宝贝也砸得稀烂;把上千卷的经书、无数幅羊皮或丝绸唐卡都烧了,把喇嘛上师斗了打了,最后把寺院也给烧了……所有出家人都给赶出寺院,必须还俗,不许再当喇嘛,所有人都不许信佛拜佛了。洛珠从寺院出来后,也无心回青海老家了,路途太远而且到处都很乱,不想走了,就在大悲寺下面的村子里待了下来。

从中不难看出59年西藏所发生的事实实则是被中国政府所掩盖了的。错误并不可怕,可怕的是错误之后的一再隐瞒。对于一个从来不承认自己错误的政府,却教育我们要知错就改,本质上是很不道德的。

而藏族作为一个有着悠久历史与文化信仰的古老民族,民族主义情绪和精神信仰是很强烈的,而政府的错误则很大程度上伤害了他们的精神信仰,这对于他们来说,可能比贫穷更难以接受。

{2},摘自唐丹鸿博客。文章题目为《祝汉人来生为藏人(上)》

如今国内藏人的生活到底怎么样?

 

  改革开放后,西藏的经济确实有着不小的变化,众多藏人也渐渐被汉化,忽视了曾经的这一巨大伤害,“历史终究会过去,”居住在成都十馀载的藏族老人巴桑对我说。“时间可以淡化所有愤怒。人类史本身就是血腥的,活在历史中不能走出来的人终究会被淘汰,虽然部分藏人对此依旧有着强烈的情绪。”

然而08年3月的动乱,让众多国人对待西藏看法发生改变,从08年3月到如今一年多的时间里,国人除了在责骂“藏独”的分裂阴谋以外,对待藏人也有了些许变化。

  诸多生活在汉族居多的城市的藏人能明显感觉到,自己作为一个公民的权利在被伤害,去年3月之后一直到8月左右,在成都的许多宾馆、饭店及超市不接待藏人,有时出租车都不载藏人。作为一个合法的中国公民,这样的待遇不仅是对藏人人权的侵害行为,也是不平等性的体现。在遭受不平等待遇的之后的藏人则更易体现出“仇汉”的心理。

  当一个公民认为自己在社会种的不公已到了某种极限时,反抗或是占到对立面上都是必然的结果,比如此后(3月18日)在成都发生的“藏人持刀杀人事件”,则很可能是这种情绪所导致的。

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采访部分

还未完成:p

总结部分草稿

1,解决问题的关键根源在于中国政府

2,正视历史的重要性

3,民族互动考究

4,对其自身文化传统与宗教信仰的尊重与保存

5,注重人权。不论是主导民族还是少数民族。

 


 


 


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想太多 : 记得看过一篇文章, 文中提到西藏民族对自己族群的认同并非与外界一致, 对西藏人民而言, 同样的信仰就能算是同族人了, 这算一种胸襟与情怀吧. 人与人之间不就该互相尊重与理解吗? 若对此都无法理解, 再说的如何漂亮都是惘然啊! 当然也就一错再错了. (2010/1) [Reply]